EUCLIDES DE MEGARA

Euclides de Megara, fue un filósofo socrático Griego que vivió alrededor de 400 a. C. y fundó la escuela megárica. Los traductores medievales a menudo le confundieron con el matemático Euclides de Alejandría.

Euclides nació en Megara, pero se trasladó a Atenas, donde se convertiría en discípulo de Sócrates. Tras la ejecución de su maestro, en la que, según el diálogo Fedón de Platón, estuvo presente, Euclides volvió a Megara acompañado de otros discípulos que, asustados, tomaron asilo en su casa. A pesar de que no se conserva ninguna de sus obras se le cita y aparece en varias obras de la antigüedad.

La filosofía de Euclides era una síntesis de las ideas eleáticas y socráticas. Identificaba la idea eleática de “el Uno” con la socrática de la “forma de Dios”, que llamaba “Razón”, “Dios”, “Mente” y “Sabiduría” entre otras. Esta idea era según Euclides la verdadera esencia del ser, y tenía la propiedad de ser eterna e inalterable. Como dijo “Lo Bueno es Uno, pero podemos llamarlo con muchos nombres, en ocasiones sabiduría, en otras Sabiduría, en otras Dios, en otras Razón.” y declaró “lo opuesto de lo Bueno no existe”. Aunque puede parecer que estas doctrinas contradicen la realidad empírica, según Euclides, dado que el no-ser no puede existir sin ser una especie de ser (dejando de ser por tanto no-ser), y dado que la esencia del Ser es lo Bueno, lo opuesto de lo Bueno no puede existir. Sus herederos, los estoicos, inauguraron la escuela de lógica más importante de la antigüedad después de la peripatética de Aristóteles.

Euclides tuvo tres discípulos de importancia: Eubulides de Mileto, Ictias —líder de la escuela megárica— y Trasímaco de Corintio, maestro de Estilpón, maestro a su vez de Zenón de Citio, fundador de la escuela estoica.

consultado de la pagina web: http://es.wikipedia.org/wiki/Euclides_de_Megara 

DIOGENES DE SINOPE

Diogenes de Sínope (en griego Διογένης ὁ Σινωπεύς Diogenes ho Sinopeus) , también llamado Diógenes el Cínico, fue un filósofo griego perteneciente a la escuela cínica. Nació en (Sinope, ca. 412 a. C. – Corinto y murió en 323 a. C.) No legó a la posteridad ningún escrito; la fuente más completa de la que se dispone acerca de su vida es la extensa sección que su tocayo Diógenes Laercio le dedicó en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.

Diógenes de Sínope fue exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde se convirtió en un discípulo de Antístenes, el más antiguo pupilo de Sócrates. Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles diciendo que “buscaba hombres” (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de él). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continúo con la idea cínica de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien. La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al máximo sus necesidades.

Las anécdotas que se cuentan sobre Diógenes ilustran la consistencia lógica de su carácter. Este “Sócrates delirante”, como le llamaba Platón, caminaba descalzo durante todas las estaciones del año, dormía en los pórticos de los templos envuelto únicamente en un su capa y tenía por vivienda una tinaja. Un día vio como un niño bebía agua con las manos en una fuente: “Este muchacho, dijo, me ha enseñado que todavía tengo cosas superfluas”, y tiró su escudilla. Cierto día se estaba masturbando en el Ágora, quiénes le reprendieron por ello, obtuvieron por única respuesta del filósofo una queja tan amarga como escueta: "¡Ojalá, frotándome el vientre, el hambre se extinguiera de una manera tan dócil!" Profesaba un desprecio tan grande por la humanidad, que en una ocasión apareció en pleno día por las calles de Atenas, con una lámpara en la mano diciendo: “Busco un hombre”. Diógenes iba apartando a los hombres que se cruzaban en su camino diciendo que solo tropezaba con escombros, pretendía encontrar al menos un hombre honesto sobre la faz de la tierra. En una ocasión, cierto hombre adinerado le convidó a un banquete en su lujosa mansión, haciendo especial hincapié en el hecho de que allí estaba prohibido escupir. Diógenes hizo unas cuantas gárgaras para aclararse la garganta y le escupió directamente a la cara, alegando que no había encontrado otro lugar más sucio donde desahogarse. Cuando Platón le dio la definición de Sócrates del hombre como “bípedo implume”, por lo cual había sido bastante elogiado, Diógenes desplumó un pollo y lo soltó en la Academia de Platón diciendo “¡Te he traído un hombre!”. Después de este incidente, se añadió a la definición de Platón: “con uñas planas”. Asistiendo a una lección de Zenón de Elea, que negaba el movimiento, Diógenes se levantó y se puso a caminar. Si es verdad que los atenienses se burlaban de él, también es verdad que le temían y respetaban.

TOMADO DE LA PAGINA WEB: http://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_Sinope 

ARISTIPO DE CIRENE

Arístipo (435 a. C. - 350 a. C.) fue un filósofo griego fundador de la escuela cirenaica que identificaba el bien con el placer. Nació en Cirene en 435 a. C. Atraído por la fama de Sócrates, fue a encontrarle y se hizo su discípulo. Muerto el maestro, se volvió a su patria, donde en los últimos años de su vida enseñó filosofía para subvenir a su sustento. Fue el fundador de la escuela cirenaica.

Sus ideas, algo semejantes en el punto de partida con las socráticas, divergen de ellas notablemente en el fondo. Partiendo del dicho de Protágoras de que "el hombre es la medida de todas las cosas", empezó por despreciar la dialéctica y dar importancia sólo a la ciencia positiva. A ello lo inducía el temperamento propio de una ciudad eminentemente mercantil.

El disfrute del placer actual, inmediato, tal es su principio capital y el fin del hombre. Con todo no quiso el refinamiento del placer procurado con el cálculo, como enseñó Epicuro. Quiere que el hombre sea siempre superior a sus instintos bajos. Así su placer se combinaba con una relativa libertad de espíritu. Tal superioridad la produce la cultura de la inteligencia. En ese punto se aproximaba a Sócrates, que consideraba también la ciencia como condición indispensable para la humana felicidad. Pero Arístipo reducía toda la ciencia y sus ventajas al dominio del sentimiento individual. La virtud, por tanto, no era para él más que la moderación en la fruición, pero moderación interesada, para que no se agote la fuente del placer.

Con la inteligencia cultivada distinguía los placeres sensuales de los intelectuales, los puros de los que llevan mezcla, los egoístas de los desinteresados. No subía a muy alto nivel moral aquella filosofía del placer. Arístipo acariciaba los instintos sensuales y combinaba las enseñanzas de su filosofía con los placeres de la vida mundana, conducta que sus discípulos y continuadores llevaron a las consecuencias que tan peligroso terreno indicaba.

Arístipo es el primer filósofo de la serie de los hedonistas, cuya escuela prosiguen en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, Stuart Milll y Spencer.

Según Diógenes Laercio, escribió multitud de obras, muchas de carácter frívolo y ajenas al campo de la filosofía. Ninguna de ellas subsiste. Se conservan cuatro Cartas bajo su nombre, evidentemente apócrifas.

consultado de la pag. web: http://es.wikipedia.org/wiki/Ar%C3%ADstipo

ESCUELA CIRENAICA

El fundador de esta escuela fue Arístipo de Cirene al igual que los megaricos y cinicos. Los cirenaicos colocaron la investigacion teoreica en dos planos para concentrarse en la busqueda de la felicidad y la vida moral.

Consideran que la mejor manera de vivir es vivir en el presente. No desear mas goce que el que el momento te pueda ofrecer. "solo el presente es nuestro no el momento pasado ni el que esperamos".   

REFERENCIA DEL INTERNET

La escuela cirenaica fue una escuela filosófica fundada por Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates, en el siglo V a. C., emparentada con las escuelas megárica y cínica.

Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. En su opinión, el bien se identifica con el placer, aunque éste debe entenderse también como placer espiritual. La felicidad humana, según Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autarquía.

En teoría del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posición sensualista (la única fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay más conocimiento que el conocimiento individual).

Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseñanzas de su maestro hasta el período helenístico. Filósofos como Teodoro el Ateo, Hegesias o Aníceris representaron una tendencia filosófica más que una "escuela" propiamente dicha. Cicerón y otros autores nos cuentan que las lecciones dadas por Hegesias en Alejandría fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo I tuvo que prohibir su continuidad.

CONSULTADA: http://es.wikipedia.org/wiki/Cirenaicos 

ESCUELA CÍNICA

REFERENCIA DEL INTERNET

Destacan Aristipo y Antístenes. Probablemente, el nombre de “cínico” le vino porque defendía la vida natural como la llevan algunos animales amigos del hombre, o bien por el gimnasio donde enseñaba. Gracias al trabajo conservado de Diógenes Laercio, conocemos el catálogo de un gran número de obras elaboradas por éste, y completó el escepticismo de Gorgias, siendo imposible predicar algo de algo.

Consultada: http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/las-escuelas-socraticas-megarica-cinica-y-cirenaica

APUNTES

Su fundador es Antístenes de Frigia, sus discipulos eran Georgias y Socrates.

La virtud es la felicidad (Eudemonía).

El ideal del hombre se expresa en la AUTARQUÍA (auto-arké) hombre que se gobierna asi mismo y se basta a si mismo, se alcanza atraves de la pobreza, de la libertad.

Para llegar a la libertad ( satifacción completa de los deseos) hay que limitar los deseos.

Desprecia profundamente el goce sensible, los bienes exteriores y el parecer social, su discipulo es Diogenes de Sinope que llevo al grado extremo el cinismo a Diogenes lo llamaban CINICO>>KYON== PERRO.

Se reunian en el gimnasiode Cino del perro blanco ya que era para los extranjeros. Platón lo llamaba " Socrates loco" o "Perro celestial".

Diogenes vivia en un barril, Se gana la admiracion de Carlos Magno quien era un hombre muyu poderoso. Se declaraba, un ciudadano del mundo lo cual se dice en griego COSMOPOLITA.

Se caracteriza por sus desfachates y su oposicion a la convenciones sociales y la naturalidad.

ESCUELA MEGÁRICA

REFERENCIA DEL INTERNET

El principal y más importante representante de esta escuela fue Euclides, natural de una ciudad muy próxima a Atenas, Megara. Dio una versión “eleática” del bien, pues lo identificaba con el uno, con lo que siempre es idéntico a sí mismo, no existiendo más que este bien exclusivo, dado que toda realidad está sujeta al cambio y a mutación continua.

Consultada: http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/las-escuelas-socraticas-megarica-cinica-y-cirenaica  

APUNTES

Su fundador es Euclides de Megara.

Unieron las enseñanzas de Socrates con la doctrina eleatica el arké para Socrates era el BIEN y para Parmenides es el SER.

Uno solo es el bien y es la UNIDAD, que es siempre identica asi misma aunque se le llame con muchos nombres:

  DIOS:            

BIEN---- SER

 SABIDURIA---- UNO

INTELIGENCIA---- (NOUS)

Negaron la realidad que todo que es contraria al bien: el bien es el ser.

Hicieron una dialectica negativa como Zenon para refutar lo multiple del devenir y el movimiento.

VIRTUD

La busqueda de si mismo tanto una busqueda del verdadero saber como de la mejor manera de vivir. Por lo tanto la investigación es investigación del saber y de la virtud.

" CONOCETE A TI MISMO"=========== Verdadero amor                            VERDAD

Busqueda de si mismo =============== Mejor manera de vivir                 VIRTUD >>>> BIEN 

Socrates fue acusado de impiedad, por esta fé fue muerto al tomar el veneno de la planta cicuta , si hablaba su muerte era mas lenta y dolorosa peri si se mantenia callado su muerte era rapida pero Socrates no lo hace y antes de morir se puso hablar con sus discipulos.

JUSTICIA

Es el parametro para la virtud. Para Socrates la justicia es para el alma para quien la prepertra el peor mal, hasta el punto de ser preferible sufrirla que cometerla.

Para Socrates filosofar es una misión divina. Es un dialogo trascendente con lo que esta mas alla del hombre que guia desde lo alto: " La divinidad es tan grande y poderosa a la vez verlo todo y oirlo todo y estar presente en todas partes y verdad conjuntamente sobre todo".

INDUCCION Y CONCEPTO

Aristoteles dice que " Dos cosas se puede fundamentalmente atribuir a Socrates: los razonamientos inductivos( inducción) y la definición de universal ( concepto) y ambas se refieren al pricipio de la ciencia. 

RAZONAMIENTO INDUCTIVO: Mediante el estudio de varios casos particulares condice a una afirmación general que se expresa en un concepto.

CONCEPTO: Expresa la esencia de una cosa.

ESENCIA: Lo que hace que una cosa sea tal cosa (EIDOS).

EIDOS:

1. Idea
2. Forma
3. Esencia
   

IDAD: Expresa la esencia tambien se denomina universal se refiere al concepto.